Останній піст

Ну що, от і прийшов цей час. Спасибо этому дому, тут було добре та затишно.

Кіно скінчилось. Дякую всім

---

І ще, забула... Імболк! "Начало начал..."

---

Сьогодні Скрябін. Світла пам'ять.
А вчора я дізналась, що тьотя потрапила в страшну аварію, вони їхали на 160 км/год, і на зустрічній смузі грузовик вирішив обігнати і виїхав на їхню смугу. Тобто, зіткнення сталось "лоб в лоб". На швидкості. Грузовик і легковушка. Ззовні машину сплющило так, що вона вже не підлягає відновленню. Вони живі, більш того, вони повністю (!!!!) цілі, жодних переломів, і завдяки цьому всьому тьотя виходить заміж. У мене це в голові не вкладається, чесно.
Ну і пару слів про дім. Якось коли довго знаходишся на відстані, все те, що неважливо, відходить на задній план, і ти чітко бачиш, що і хто для тебе є найважливішим в житті. Звісно, це сім'я і друзі. Мені здавалось, що я їду на зустріч до них, а з'ясувалось, що їду на зустріч до себе. В цей час дуже багато важливих речей вдалося пропрацювати, старі образи, ще раз подумати про своє місце в своїй сім'ї (раніше я про це майже не замислювалась). Ну і провести старий рік і впустити до себе новий.
Ще зараз чітке відчуття, що треба валити. Не знаю, чи вдасться, бо і з контактом і з дайрі багато чого зв'язує, можливо, просто обмежу інфу, ще не знаю. А відчуття чітке.

Бережіть себе!

---

І знову таки не можу втриматись щоб не запостити) ось як треба займатися! Подивились сьогодні цей фільм, до речі, номінант на Оскара.

---

Ніколи не розміщувала тут ніяких політ статей, але не змогла втриматись

22.01.2015 в 20:41

Пишет  Госпожа Сеть:

Политика

Можно пропустить и идти мимо

Русский ресентимент
Сергей Медведев

Мания Украины

Одна из удивительных метаморфоз российского массового сознания в 2014 году -- его патологическая фиксация на Украине. Cреднестатистический россиянин знает все о конфетном бизнесе Порошенко, визитках Яроша, активах Коломойского, косах Тимошенко, отлично разбирается в географии соседней страны, знает итоги парламентских выборов в Украине гораздо лучше, чем думских выборов в России или региональных выборов у себя дома, и готов часами говорить об «украх», «свидомитах», карателях и Бандере. Есть немало свидетельств того, как люди среднего и старшего поколения после просмотра российских теленовостей про Украину возбуждались до такой степени, что начинали бегать по дому, изрыгая проклятия в адрес «укрофашистов», так что впору говорить о «мании Украины», массовом психозе на почве телевизионной пропаганды. Украина превратилась в ментальный полигон постсоветского сознания, на котором отрабатываются речь вражды (hate speech), приемы конструирования Другого, методы массовой мобилизации населения.
Подобная нездоровая фиксация на соседней стране свидетельствует о глубокой постимперской травме. Украинцы были слишком близкими, слишком похожими, чтобы Россия позволила им так просто уйти. На протяжении всех 23 лет независимости украинская независимость воспринималась как недоразумение, анекдот — само это слово в России обычно произносится с ироническим подтекстом. Молдавскую, таджикскую, даже белорусскую независимость русские восприняли спокойно, а украинскую не смогли, причем речь идет не об имперцах и почвенниках, а о самых широких слоях образованного класса, смотревших на Украину как на банановую республику и одновременно затаивших глубокую обиду на неразумного «младшего брата», который дерзко отринул кровное родство. Эта обида в известном стихотворении Бродского «На независимость Украины» превратилась в неподдельную ненависть:

С Богом, орлы и казаки, гетьманы, вертухаи,
Только когда придет и вам помирать, бугаи,
Будете вы хрипеть, царапая край матраса,
Строчки из Александра, а не брехню Тараса.

Подобно Пушкину с его антипольской одой «Клеветникам России» диссидент и кумир либеральной интеллигенции Бродский здесь являет всю полноту уязвленного великодержавного сознания, которое он вывез из России вместе с памятью об имперском величии Петербурга.

Восстание рабов
И все же в ревнивом российском внимании к Украине в течение последнего года было нечто большее, нежели ностальгия по Империи. Постимперские фантомные боли переживали и Британия, и Франция, но никто из них не сравнивал себя с бывшими колониями. В случае России можно говорить о более глубоком психологическом механизме — о символической компенсации, переносе, проекции собственных комплексов и фрустрации на символическую фигуру Другого. Об этом в апреле 2014 года говорил в одном из своих последних публичных выступлений Борис Дубин:

«Это очень странный механизм, когда собственные проблемы и неспособность с ними справиться переносятся на других через барьер снижения этих других. Ведь все, что говорилось в России по поводу того, что происходит на Украине, — это же не об Украине говорилось, а о России, вот в чем все дело! Но благодаря такому ходу появляется возможность, во-первых, снять с себя груз всего этого, а во-вторых — в принципе обсуждать, хотя бы поставить эти проблемы, вывести их в область внимания. При этом сама Россия для себя остается “слепым пятном”, “отказывается” от собственного действия, “не видит” себя».

По сути, Дубин описал классическое состояние ресентимента, не употребив самого этого слова. В этике ресентиментом принято считать чувство враждебности к тому, что субъект считает причиной своих неудач (к «врагу»), бессильную зависть, сознание тщетности попыток повысить свой статус в обществе[1]. Это продолжение комплекса неполноценности, который в качестве компенсации формирует собственную систему морали, отрицающую ценности врага и возлагающую на него вину за собственные неудачи.
Понятие ресентимента впервые было введено Фридрихом Ницше в его работе «К генеалогии морали». По мысли немецкого философа, ресентимент является определяющей характеристикой морали рабов — низшей расы, которая не способна к исторической деятельности, к изменению обстоятельств собственной жизни. Ресентимент, согласно Ницше, проявляет себя в «восстании рабов»:

«Восстание рабов в морали начинается с того, что ressentiment сам становится творческим и порождает ценности… Мораль рабов всегда нуждается для своего возникновения прежде всего в противостоящем и внешнем мире, нуждается, говоря физиологическим языком, во внешних раздражениях, чтобы вообще действовать, — ее акция исходно является реакцией»[2] («К генеалогии морали», 1:10).

Иными словами, как выразился Яков Кротов, «ресентимент — это ненависть раба ко всему, где ему чудится свобода»[3].
Ницше писал о ресентименте в 1887 году, но его слова по-новому зазвучали через четверть века, накануне Первой мировой, в 1912 году, когда монографию о ресентименте написал Макс Шелер, немецкий лютеранин, перешедший в католичество. Человек трагического мироощущения, покончивший с собой в 1928 году, он предчувствовал грядущие потрясения и фактически предсказал «Веймарский ресентимент» в послевоенной Германии, из которого родилась такая фигура, как неудавшийся архитектор и художник Адольф Гитлер. Гитлер (как и семинарист-неудачник Сталин) — это фигура из Достоевского, злобный и мстительный «подпольный человек», дорвавшийся до вершин власти, Смердяков на воеводстве. Не случайно в своей работе Шелер обращается к образам русской литературы:

«Ни одна литература так не переполнена ресентиментом, как молодая русская литература. Книги Достоевского, Гоголя, Толстого просто кишат героями, заряженными ресентиментом. Такое положение вещей — следствие многовекового угнетения народа самодержавием и невозможности из-за отсутствия парламента и свободы печати дать выход чувствам, возникающим под давлением авторитета»[4].
По сути дела, Россия — страна классического ресентимента. С одной стороны, в ней век за веком воспроизводятся различные формы сословного рабства — от крепостного права до советской прописки и нынешнего корпоративного государства, причем в государственном рабстве находится не только тягловое население, но и привилегированные классы, включая дворянство, которое обязано власти титулами, поместьями и самой своей жизнью, не говоря уже о промышленном и торговом сословиях, чья собственность всегда была условна, зависима от прихотей власти. В этих условиях в обществе развивается чувство обиды, невостребованности, непризнанного таланта, появляются такие ресентиментные фигуры, как «лишний человек» и «подпольный человек», показывающий в кармане фигу Хрустальному дворцу рационального мироустройства — а от него уже рукой подать до Петруши Верховенского, до террористов, бомбистов и нечаевщины.

С другой стороны, вот уже триста с лишним лет, если отсчитывать от Петра I (или без малого пятьсот, если отсчитывать от первого столкновения России с технологиями пороховой революции при Иване IV), Россия ревниво копирует Запад, то и дело открещиваясь от этого подражательства. Феномен догоняющей модернизации и сохраняющееся отставание от лидеров глобального мира (Британии в XVIII—XIX вв. и США в XX—XXI вв.) по основным социально-экономическим показателям — благодатная почва для внешнеполитического ресентимента. Россия то видит себя в качестве Золушки, несправедливо забытой мачехой и сестрами, то представляет себя как народ-жертву, который своим телом спасает мир от гибели: от татаро-монгольского ига или от «фашистских орд».
Эту виктимность русских неоднократно подчеркивал Розанов, сравнивая их с евреями, у которых также силен комплекс народа-жертвы. Не случайно в России развита конспирология, фантазия о «мировой закулисе», которая веками плетет заговоры против нашей страны, — но все это лишь вариации на тему ресентимента, происходящего от неспособности изменить внешние обстоятельства своего существования, от невозможности догнать Запад, преодолеть собственную провинциальность. Бессилие выливается в демонизацию противника, в создание вымышленной реальности, где Россия в одиночку противостоит всему остальному миру.

Путинский ресентимент
Россия нулевых — яркий пример ресентимента, ставшего государственной политикой. Одним из главных пропагандистских мифов путинской эпохи, который начал активно раскручиваться едва ли не с первых месяцев прихода Путина к власти, стала «теория поражения» России, начиная с ламентаций о «крупнейшей геополитической катастрофе XX века», каковой был распад СССР, и заканчивая расхожим мемом о «лихих девяностых». По здравом размышлении мирный роспуск Советского Союза (в отличие, например, от взрывного распада Югославии) был не поражением России, а шансом для нее, сохранив основную территорию, население, ядерный потенциал и правопреемство от СССР, избавившись от затратного имперского балласта, совершить постиндустриальный переход, присоединиться к «золотому миллиарду» глобального Севера. Собственно, активная часть российского населения, включая всю правящую элиту и самого президента Путина, этим шансом успешно воспользовалась. Россия нулевых, оправившись от кризиса 1998 года, используя попутный ветер слабого рубля и растущих нефтяных цен, неуклонно поднималась с коленей, удваивала ВВП, вступала в ВТО, сотрудничала с США в войне с террором — но при этом для домашнего употребления тиражировался миф о геополитическом поражении, унижении и разграблении России мировым либерализмом и его ставленниками Ельциным, Гайдаром и Чубайсом.
Мысль о поражении и чувство обиды на реформаторов и на окружающий мир стали удобным оправданием для социального иммобилизма и паразитизма путинской эпохи, совпали с глубинной российской склонностью к ресентименту. Как заметил Михаил Ямпольский, «все российское общество, от Путина до последнего стрелочника, в равной мере является носителем ресентимента. Для Путина его истоком является непризнание его и России равными и уважаемыми игроками на мировой арене, для стрелочника — беспомощность перед лицом полиции, чиновников, судов и бандитов. <…> Ресентиментные фантазии власти в какой-то момент вошли в странный резонанс с ресентиментными фантазиями обывателей»[5].

Современный российский ресентимент делится на два слоя. С одной стороны, есть умело сконструированная политтехнологами и провластными аналитиками тема «унижения» России Западом: Сергей Караганов говорит о «продолжавшейся почти четверть века ползучей военной и экономико-политической экспансии в сферы ее жизненно важных интересов, по сути — версальской политике “в бархатных перчатках”, которая порождала у значительной части элиты и населения страны чувство унижения и желание реванша»[6]. Как представляется, происходил совершенно противоположный процесс: на протяжении 25 лет Запад пытался интегрировать Россию в свои институты, предлагая ей привилегированные условия партнерства как с НАТО, так и с ЕС, в то время как «униженная» элита спешно приобретала за нефтедоллары западную недвижимость, гражданство для своих семей и образование для своих детей. Но Россия в целом не воспользовалась открытым окном возможностей, продолжая твердить мантру про обиду и унижения и раздувая войну НАТО в Косово в 1999 году до размеров вселенской катастрофы. Операция «Союзная сила» действительно была поспешным, непродуманным и неправовым актом, но она не была направлена непосредственно против России, и уж тем более эта ошибка Запада не дает России права строить на ней свою внешнюю политику по принципу: «Западу можно, а нам нельзя?».

Внешнеполитическое мышление Владимира Путина, как следует из его «валдайской речи», произнесенной на заседании Валдайского клуба в Сочи 24 октября 2014 года, полностью вписывается в парадигму уважения и унижения:
«Помните замечательную фразу: что позволено Юпитеру, не дозволено быку. Мы не можем согласиться с такими формулировками. Может быть, быку не позволено, но хочу вам сказать, что медведь ни у кого разрешения спрашивать не будет. Вообще, он считается у нас хозяином тайги и не собирается, я знаю это точно, куда-то переезжать, в другие климатические зоны, ему там неуютно. Но тайги он своей никому не отдаст. <…>
Да, Советский Союз называли Верхней Вольтой с ракетами. Может быть, но ракет было — завались. И были такие яркие политические деятели, как Никита Хрущев, который сапогом в ООН стучал. И все в мире, прежде всего в Соединенных Штатах, в НАТО, думали: да ну его на фиг, этого Никиту и иже с ним, возьмут долбанут, ракет у них полно — лучше относиться к ним с уважением[7].

Как следует из всего образного ряда «тайги», «медведя», «сапога» и «ракет», для российского президента важны «мужские» понятия об «уважении» и «авторитете». В этой логике Запад должного уважения не проявил, не ответил на открытость России к сотрудничеству после 11 сентября 2001 года, когда Владимир Путин первым из мировых лидеров выразил поддержку Джорджу Бушу и предложил ему глобальное партнерство в борьбе с террором. Как свидетельствует многолетний наблюдатель кремлевской жизни Игорь Юргенс, «и Путиным, и ближайшим окружением овладело чувство humilation and betrayal — унижения и предательства со стороны Запада (во всяком случае, так им представлялось)»[8].
Точкой перелома, очевидно, была осень 2004 года: сначала теракт в Беслане, в котором президент Путин неожиданно обвинил некие необъявленные силы за спиной террористов, которые хотят урвать от России «куски пожирнее», явно имея в виду Запад[9]. А затем была «оранжевая революция» в Украине, в которой Кремль прямо обвинил США, якобы стремящиеся ослабить Россию, оторвав от нее ключевого партнера. Упорное нежелание Путина видеть реальные силы и процессы, приведшие к Беслану и к Майдану (крах поддержанных Москвой неопатримониальных режимов на Кавказе и в Киеве), стремление все свалить на происки США — это типичный ресентимент, попытка перенести собственные неудачи на фигуру внешнего врага.


С другой стороны, существует и массовый ресентимент широких слоев населения, не сумевших адаптироваться к новой рыночной реальности, к глобальным потокам финансов, информации, образов, мигрантов, технологий и вымещающих свою обиду на российских либералах и реформаторах. Выразителем настроений этих слоев служили многие партии, от КПРФ до «Родины» и «Справедливой России», но полнее всего последние 20 лет их представляет ЛДПР Владимира Жириновского, которая очень точно сформулировала лозунг отечественного ресентимента: «За русских, за бедных!». В этом броском слогане обида русских постулируется как аксиома, никто не объясняет, почему русские бедные и чем они беднее, скажем, таджиков, молдаван и прочих попутчиков по постсоветскому транзиту. На наших глазах дискурс обиды становится доминирующим в общественном поле, превращается в особый жанр российской политики.

Обиженные и оскорбленные
В брежневские времена ходил анекдот о шестом чувстве советского человека — «чувстве глубокого удовлетворения», которое надлежало испытывать при ознакомлении с материалами очередного Пленума. Теперь, похоже, основным инстинктом постсоветского человека становится чувство противоположного свойства: обида на окружающий мир.
В публичном дискурсе существуют специальные группы, от имени которых формулируются обиды, такие, например, как ветераны. Еще в 2009 году ветераны во главе с В. И. Долгих были оскорблены вывеской кафе «Антисоветская шашлычная» и высказываниями Александра Подрабинека, который предположил, что среди возмущающихся есть чекистские палачи. Вслед за Подрабинеком ветераны обиделись на Леонида Гозмана, сравнившего СМЕРШ и СС. Похоже, что ветераны (совсем не только войны, их как раз остались единицы, а чаще всего труда, ЦК или ЧК) -- это группа особого реагирования, от имени которой удобнее всего клеймить и осуждать; они нужны во дни народных праздников и народного гнева, в иные дни календаря государство о них благополучно забывает, оставляя их наедине с нищенскими пенсиями и пособиями.
Другая группа обиженных — это «православная общественность», которая то и дело усматривает кощунство в спектаклях, от «Идеального мужа» в постановке Константина Богомолова до «Иисуса Христа — суперзвезды» в Ростове. К хору потерпевших неожиданно присоединились и силовики: охранники храма Христа Спасителя испытывали «моральные страдания» при виде перформанса Pussy Riot, а хрупкие омоновцы Болотной пугаются прилетевшего из толпы лимона и предъявляют скол зубной эмали в качестве телесного повреждения. В наши дни впору выставлять в музее не плачущего большевика, а плачущего силовика[10].
Советские речевые практики возвращаются в активный оборот. Властью был воскрешен симулякр «возмущенной общественности», «писем трудящихся»: «Тольяттинцы выступают против памятника Солженицыну», «Новгородцы недоумевают по поводу опроса на телеканале Дождь». Это типичный феномен коллективизиции речи, создания коллективного тела с его сакраментальным «Пастернака не читал (Pussy Riot не видел), но возмущен». Это общинное тело, говорящее устами ветеранов, охранников, «Уралвагонзавода», лояльных деятелей культуры, партактивов «Единой России» и дрессированных журналистов на прямых линиях. Появляется целый класс профессиональных обиженных, которые под видом «гласа народа» транслируют волю «хозяев дискурса» и по сути своей являются эффективным инструментом репрессий, всепроникающей цензуры коллективного бессознательного[11].
Насаждая дискурс обиды, власть фактически производит зачистку местности руками общественности; подобно вирусу ресентимент самовоспроизводится в обществе и порождает новые запреты, табуированные темы и группы обиженных граждан. Формально режим ни при чем, он лишь законодательно оформляет «волю народа», выраженную в разного рода истериках, доносах и коллективных письмах — но по сути он эту волю конструирует и ею же манипулирует[12].

Марш проигравших
Из подростковых комплексов власти, детского разочарования элиты в Западе и социального инфантилизма населения родился миф об украинском фашизме. Ресентимент требовал объекта для символической мести: за двадцать лет шельмования условный «гайдарочубайс» уже приелся, Болотная была разгромлена, Америка, казалось, далеко, и тут случился Майдан. Украина во второй раз за десять лет посмела ослушаться старшего брата и попыталась выбраться из патерналистской парадигмы на путь буржуазно-демократической революции и европейского развития. Ответом стал консолидированный российский ресентимент, в котором слились неудовлетворенные амбиции Кремля и ревность «старшего брата». Украина была объявлена предателем, и это предательство казалось тем более обидным, что украинцы считались своими по крови, ближайшими в славянской семье. В теме украинского предательства явственно слышны отголоски веймарского ресентимента и теории Dolchstoss, еврейского «удара в спину», которая была популярной в Германии 1920—1930-х годов.

Изобретение украинского фашизма — дьявольский триумф политтехнологов, которым удалось создать миф о «бандеровцах», «карателях» и «правосеках» и внушить его власти и пресловутым 96 % населения посредством телевидения. На весь 2014 год Россия, включая президента Путина, переехала жить в телевизор, в бесконечный сериал, в параллельную реальность, где по Киеву маршировали фашисты, каратели сбивали малайзийский «боинг» и распинали мальчика в Славянске, а Запад спонсировал Майдан, планировал принять Украину в НАТО и разместить корабли Шестого флота в Севастополе.
Характерно использование российской пропагандой образа фашизма как синонима абсолютного, финального, зла, окончательного расчеловечивания противника. Фашизм в российском дискурсе обладает универсальной ценностью Другого, вся новейшая российская идентичность построена на идеологеме победы над нацизмом. Происходит онтологизация конфликта с Украиной как борьбы абсолютного добра с абсолютным злом.
И здесь ресентимент, согласно Ницше, создает свою собственную систему ценностей, «мораль рабов», которая говорит «нет» внешнему, иному, не-себе. Михаил Ямпольский вспоминает французского политического философа Этьена Балибара, который называл ресентимент «антиполитикой»: «антиполитика — не просто результат кризиса государственности, но и продукт ницшевского ресентимента, укорененного в неспособности позитивно действовать. Мы всюду имеем, как считал Ницше, лишь чистую негативность, реакцию на сопротивление внешнего мира»[13].
Война России в Украине — пример антиполитики, чистого негативизма, основанного на чувстве собственной ущербности, компенсация комплекса неполноценности элиты по отношению к Западу и населения — по отношению к обстоятельствам собственной жизни. Власть не может изменить роль России на международной арене при помощи «мягкой силы», качественного экономического роста, добиться уважения и признания партнеров. Подавляющее большинство населения, запертое в рамках восстановленной Путиным сословной системы, также не в силах выйти за пределы государственного патернализма (по сути, сословного рабства) и социального паразитизма, синдрома выученной беспомощности. Символической компенсацией стало создание вымышленного врага в лице Украины и вымышленных побед — аннексии Крыма и создания пиратских республик Донецка и Луганска. Но по сути «Крымнаш» и фактическое отторжение Юго-Востока Украины стали «маршем проигравших». Это последний парад сил, потерпевших историческое поражение в борьбе с глобализацией. Они проиграли в столкновении с открытым обществом и с мобилизацией горожан, с интернетом и Евросоюзом, с современным искусством и финансовыми рынками, с «мягкой силой» и сложными структурами. Крымский ресентимент — это контракт власти с критической массой дезадаптантов, это апология слабости, защитная реакция уходящей натуры, исторический тупик.
Ирония ситуации еще и в том, что выдуманные ресентиментные обиды становятся реальностью. Россия так усердно взывала духов конфронтации, что в итоге получила санкции, которые еще только начинают сказываться на экономике и уровне жизни. Отечественные геополитики так красочно пугали нас сказками о расширении НАТО на Украину, что своей параноидной политикой в итоге превратили Украину в недружественную страну и добились решений НАТО о расширении военного присутствия и постоянном базировании в странах Балтии. А Путин так долго и демонстративно обижался на Запад, что тот, наконец, ответил ему взаимностью, изолировав российского президента на саммите в Брисбене. Ресентимент — это замкнутый круг, порождающий враждебное окружение: на обиженных воду возят.
В перспективе неизбежно столкновение России с реальностью, исцеление от пустых амбиций, придуманных обид и комплекса неполноценности, примирение со статусом страны средних доходов и средних возможностей (a mediocre state, как обрисовал ее перспективы в недавней статье сэр Роберт Скидельский), понимание того, что нет никакой глобальной войны с Западом за ресурсы, а есть лишь желание Запада видеть Россию стабильной и неагрессивной, пусть даже и с авторитарным правительством. Остается только надеяться, что излечение России от постсоветского ресентимента не окажется столько же мучительным и кровавым, как исцеление от веймарского ресентимента для Германии.

www.strana-oz.ru/2014/6/russkiy-resentiment

---

Коли класні музиканти тобі говорять, що ти класно граєш, це класно. Це приємно. За цей тиждень мені це сказали вже двійчі

Мене тут називають "Юлья", в кращому випадку "Юліа", а зараз ще і "Юлька". Я спочатку трохи ображалась, але зараз зрозуміла, що це не образливо, а умєньшитєльно-ласкатєльно, наприклад, Патрицію всі Паткою теж називають.

Якось доберусь і напишу про все те, що відбувалось останній місяць.

---

Фільми 2014

Багато цікавих фільмів було цього року. Всі вже і не згадаю, це - ті, які найбільш запам"яталися за останні пару місяців
Трещины
Разрисованная вуаль
Любовь (М.Ханеке)
Рождественская сказка (Финляндия)
Рыжий пес (Австралия)
Часы
Невероятная жизнь Уолтера Митти (римейк)
Маленькая Мисс Счастье
Заплати другому
Август Раш
В диких условиях
Чарли и Шоколадная фабрика
Крупная рыба (теж Т. Бьортон)
Джулия и Джули
Из Африки

о, згадала ще:
Ешь, молись, люби
Улыбка Моны Лизы
Контики
Общество мертвых поэтов
Умница Уилл Хантинг
Лето в феврале
Убийства в Оксфорде


Багато таких дивних та витончених фільмів, як я і люблю. По акторам - люблю Джулію Робертс, дивилась фільми з нею, Меріл Стріп (якось автоматично пішли фільми з нею); ні разу не бачила Робіна Уільямса, а після його смерті були цікаві фільми, де він грав. Два фільма Тіма Бьортона. А ще цікаво, що багато фільмів про подорожі, про життя в якихось дуже екзотичних місцях (китайська провінція з неймовірною природолю, дикі ліси Аляски, тропіки, Африка, Австралія...), ще і в книгах і в фільмах часто було про Англію різних часів і про мою улюблену Італію; а тут з фільмами про кулінарію додався ще і Прованс.

Колись ми там побуваємо.

---

Книги

Книжечки мої, остання підбірка цього року.

С. Сейлор "Dom Westalek"- читала дуже довго, бо влітку було багато справ, пов'язаних з переїздом, і польською, звісно, читати довше. Але все -рівно, я задоволена, що дочитала до кінця і майже все зрозуміла

Р. Желязны "Ночь в тоскливом октябре" - читалося як раз в час перед Самайном, і було дуже співзвучне моїм відчуттям.

Д. Калогридис "Невеста Борджиа" - дуже цікавий історичний роман.

Д. Хейер "Завещание" - детективчик, насичений, і в чому там фішка я почала здогадуватись тільки наприкінці.

К. Дж. Сенсом "Соверен" - захоплюючий роман, дія якого відбувається в період правління Генріха VIII, відомого своїми 6-ма дружинами, і тим, що пішов проти Папи, щоб розлучитися з першою дружиною і одружитися на Анні Болейн.

Р. Акутагава "Ад одиночества" - проникливе оповідання. Я Акутагаву читаю потрошку, хоч твори і коротенькі.

Р. Ван Гулик "Пейзаж с ивами" - історія про реального суддю з Давнього Китаю та одну з його справ, мені сподобалось.

Д. Дикинсон "Смерть на Невском проспекте" - окрім Петербургу початку 20 ст., дуже багато про Англію, бо розслідується вбивство англійського дипломата. Навіть опис повстання 1905 року.

В. Пелевин "t" - спочатку нагадало сцену в потязі з 2-го фільму Гая Річі про Шерлока Холмса, тобто відчуття захоплюючі. Потім, з розвитком сюжету починаєш думати, що краще б все і далі нагадувало фільм, бо Віктор Олегович вдарився в якісь глухі дєбрі, які ну якось не сильно цікаві. Дккілтка разів я навіть відкладала книгу і починала читати щось інше, але зрештою верталась. Та найцікавіше, як завжди, стає в кінці, коли проводиш паралель з нашим життям : щось схоже виникає після перегляду "Матриці".
звісно, закрутив Пєлєвін, але всі-рівно не можеш не захоплюватись його мастерністю, як красиво він все виводить в кінці.

Э. М. Ремарк " Земля обетованная" - остання недописана книга Ремарка. Це вже зовсім щось інше, ніж було про війну, хоча люди залишились ті самі, і тепер не можуть почати нове життя, хоча і всі їхні страхи мали залишитись в минулому. Цікаво читати, особливо порівнюючи враження моїх дідуся і бабусі, які зараз теж знаходяться в Нью-Йорку.

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Записали "Nature boy", все повністю самі, коли вчилась грати walking bass (власне, для цього і записувала), а підкладку з ударних зробив Д.
soundcloud.com/juliaamirova/nature-boy

Звичайно, це не порівняти з Mike Mainieri - послухайте вк, бо на ютубі тільки концертний запис, це мегаатмосферно, а нам пощастило навіть почути це вживу.

---

У мене тут нові коханнячка
Кохання №1 - це труба. Я і раніше слухала в деяких альбомах її звучання, і воно мене "чепляло". Тенор-сакс, до якого я звикла, має більш м"який звук, трошки "хитрий", а труба навпаки - дуже чесний і прямий. А коли слухаєш це вживу... Ну, це нереально просто.
Кохання №2 - це теж духові, дудук. Я його вперше чула в живому виконанні, і це теж неймовірно, бо його можна слухати хоч цілий день, це магія, яку ти чуєш власними вухами.
А що ще буде, коли на рєпу принесуть контрабас - я навіть не уявляю
Ну, і кохання №3 - це госпел. Подивились фільм "Август Раш", досить наївне миле музичне кіно, але там був один крутяцький момент: в церкві проводили репетицію госпелу. Ох, як вони співали... Я й подумати не могла, що скоро сама буду його співати!!! У нас тут новорічний хор, так би мовити, і це так круто - відчувати себе частинкою цілого, та ще й співати такі афігенні штуки!

Тим часом, онлайн курс в Берклі я вже закінчила, а вчора у нас був концерт, на якому ми не зіграли Через те, що він затягнувся, а нашій скрипальці і гітаристу треба було їхати додому. І я дуже засмутилась

А ще, ми продовжуємо їздити на роверах, і це холодно. Довелося на обличчя натягувати баф, і купити лижні рукавички (мої дома) яскраво-рожевого кольору, хихи . А так відчуваю себе крутою

---

Тут ще трошки моїх робочих записів

soundcloud.com/juliaamirova/blues-in-f
soundcloud.com/juliaamirova/olhos-de-gato

---

Как на закате времени Господь выходят Втроем
Спеть о судьбе творения, совершившего полный круг.
Кладбище музейного кладбища тянется за пустырем
И после долгой практики превращается просто в луг.

Древний враг человечества выходит качать права,
И вдруг с тоской понимает, что можно не начинать.
Луг превращается в землю, из которой растет трава,
Затем исчезает всякий, кто может их так назвать.

Правое позабудется, а левое пропадет.
Здесь по техническим причинам в тексте возможен сбой.
Но спето уже достаточно, и то, что за этим ждет,
Не влазит в стих и рифмуется только с самим собой...

---

З одного боку, я дуже хочу додому, з іншого боку - мені тут подобається, і розумію, чим більше ми будемо "вкорінюватись", тим більше буде подобатись; а з третього - відчуваю, що моє місце вдома.

рус

С одной стороны, я очень хочу домой; с другой - мне тут нравится, и я понимаю, что чем больше мы будем тут "укореняться", тем больше будет нравится; а с третей - я чувствую, что место мое дома.

---

Прийшов час Джарета
soundcloud.com/juliaamirova/memories-of-tomorro...

---

Приповідки

З переїздом в мене загострилась тяга до пізнавання рідної землі, звичаїв (це для мене завжди як магія своя була), зв"язку зі своїм корінням. Ще коли були влітку на фесті цікаво було відчувати свою культуру, з одного боку, як частинку культур світу, а з іншого - як унікальне цікаве явище, яке вміщує в собі багато різних сенсів. Якось я так корявенько пишу, але шо ж зробиш, так воно зараз іде.

так от, почитую зараз різні книжечки на тему, одна з яких, умовно кажучи, про українську філософію - про приказки, повір'я, прислів'я і т.д. Хочу тут позаписувати відібране.

Літера "А":

читати

Аби бути багатим, треба бути жонатим.
Або, тату, ви їдьте в ліс, а я буду дома, або я буду вдома, а ви їдьте в ліс. (докір лінивому)
Або гой, або йой. (Або будеш тішитися, або будеш плакати)
Перед Богом адвоката не знайдеш.
Ані зрідло, ані згусло (не змінилось ніяк. Не помогло і не пошкодило)
Ані сяк, ані так. (не пристає ні на що. Упертий, сам не знає чого хоче)

Літера "Б":

читати

Баба без діда - як борщ без хліба. (Сам борщ без хліба не смакує, так і старе подружжя не можуть один без одного)
Баба з возу - кобилі лекше. (знаю від мами, а мама ще від своє бабусі, відома приповідка)
Баба шептуха від злого духа. (баба вміє ворожити і проганяти злого духа. Давнє повір"я, що всяка хвороба - це злий дух вліз в людину і мучить її).
Всі будуть на одній виплаті - і бідні і багаті.
Багач не знає своїх приятелів. (до багача всі горнуться, а вірних друзів нема)
Ліпше бути багатим у Бога, як у золото. (мати добрі заслуги ліпше, ніж мати майно)
Ліпше бути чоловіком, ніж багачем.
Найменша птичка бажає своє гніздо мати.
Хай того не бажиться, що хати не держиться (не забагай такого, що його ніде нема)
Хто не бажає, той і не має.
Що не годиться, того хай і не бажиться. (що заборонене Божим і людським законом, того і не бажай)
Байка - байкою, а борщ стигне.
Нема байки без правди.
Без солі і хліба худа бесіда.
Батька покинеш, то сам загинеш.
Не той батько, хто сплодить, а той, хто до розуму доводить.
Яке дерево - такий клин, який батько - такий син.
Як бідний плаче, так ніхто не бачить, а як багатий скривиться, то кожен дивиться.
Як очі не бачуть, то й серце не плаче. ( як не знаємо про лихо, то й не плачемо)
Плюнь безстидній в очі, а вона каже, що дощ паде.
Бика в"яжуть воловодом, а чоловіка - словом.
Не проси у бика молока.
Ні бик - ні телиця, ні дівка - ні молодиця. (про дівчину, що покрилася)
За правду б'ють, а за брехню віри не дають.
Де два б"ються, там третій користає. (чомусь згадала Майдан)
Винного два рази не б"ють.
Треба набігатися, аби обіду діждатися.
Як сідаєш їсти, то пам"ятай за бідних.
Краще бідна кишеня, ніж голова.
Батькове та матірне благословення зо дня моря витягає.
Будь здорова як риба, гожа як вода, весела як весна, робуча як бджола а багата як земля свята. (так батьки благословляють доньку до шлюбу)
Три дня блуди, а дурня дороги не питай.
Без Бога ані до порога. (Без Божої помічі ми нічого зробити не годні)
Береженого Бог береже, а козака шабля стереже.
Бог відкладає, але не забуває.
Бог дасть долю і в чистім полю.
Бог має драбину; і в гору і в долину. (Сьогодні може бути чоловік на вершку слави й багатства, а завтра знівечений)
Боже, поможи, а ти, небоже, не лежи.
Знає Бог із неба, що кому треба.
Карає Бог кости за гріхи молодости.
Кого Бог любить, того не загубить. (Бог завжди поможе доброму чоловікові)
Кого Бог хоче укарати, того розум відбирає.
Так буде, як Бог дасть.
Від малих дітей болить голова, а від великих - серце.
Не все при старій бороді старий розум.
Як бороду голять, то вуса хай тихо сидять. (дивне пояснення: старим людям не перебивай, а слухай)
Борщ їжмо, а за м"ясо поцілуймося. (Говорила жінка любому чоловікові, даючи пісний борщ)
Дай голий борщ, а чола не морщ. (Наказував чоловік жінці. У журбі чи в невдоволенні морщимо чоло. Хоч страва не добірна, а весело дивися)
Їж борщ із грибами, і держи язик за зубами.
У збитім горшку доброго борщу не звариш. (З лихим нічого доброго не вдієш)
Хай буде борщ ріденький, аби солоденький. (Хай буде і пісна страва, аби з любим чоловіком)
Як є борщ і капуста, то хата не пуста.
Боягуз умирає тисячу раз, а відважний тільки раз.
Хто відважний, той здобуває, а хто боягуз, той пропадає.
Любімося, як брати, а рахуймося, як жиди. (хехе)
Бери, чорте, груш, а мене не руш. (Говорять напасному чоловікові, щоб його позбутися)
Як ідеш в гостину, то бери хліба в торбину. (І шо, ви таки думали, щоб пригощати господарів? А нічого подібного: "май про запас свій хліб, бо ще не знаєш, як тебе будуть гостити".)
Брехати - то не ціпом махати.
Брехнею світ перейдеш, та назад не вернешся.
Брехня тільки доти стоїть, доки правда не прийде.
У білих рукавицях можуть бути брудні руки.
Хто у світі бував, той багато дива видав.
Буря й дуба валить. (сила та упертість поконують найбільші перешкоди)
По бурі приходить красна погода. (Звичайне природне явище. Подібне буває і в родині, по сварці, спокій)
Чим більша буря, то скоріш проходить.
Кому гачком бути, те муситься загнути. (кожен має свою долю і те мусить статися)
Через вороги тяжко в пеклі бути.
Що було, те минуло, а що ще буде, того не знають люди.

Літера "В":

читати:

Ліпше бути вдовою, як жити з бідою. (ліпше бути вдовицею, як жити з лихим чоловіков)
Одна вдяка, як за рибу, так за рака. (не сподівайся вдяки від злобних людей, вони все лихом платять)
Великий до неба, а дурний, як треба. (Тілом виріс, а розумом - ні)
Верба і дівчина прийметься денебуть. (верба скоро приймається, де є хоч трохи вогкості, а дівчина скоро зживається в домі свого чоловіка)
Де є верба, там є і вода.
Показує грушки на вербі. (обіцяє неможливе, тільки щоб задурити)
Веселість - то половина здоров"я. (наше здоров"я залежить у великій мірі і від душевного настрою)
Три дні не їж, а весело дивися (свого пригноблення не показуй нікому)
Якби не ти, та й не я, то не було б весілля. (жарт з молодят)
Доки весілля скоїться, то тобі вже загоїться.
Обійдеться циганське весілля без марципанів.
Рання весна - рання зима.
Вечеря коротка, але зате ніч довга. (жартують з того, хто не хоче вечеряти)
І чорт не виграв з бабою.
Хто раз виграв - той ще хоче.
Бачили очі, що купували, тепер хоч і повилізайте.
Виліз на грушку, рвав петрушку, а сказав - яка цибуля смачна. (коли хтось говорить не до ладу)
Виліз, як чорт із багнюки. (брудний)
Не винна доля, а винна воля. (як сам винний, не нарікай на долю)
Дурна вівця і вовкові висповідається. (дурний і ворогу відкриється)
Хто з себе робить вівцю, того вовк з"їсть.
Від свого відбіг, а до чужого не добіг.
Одна війна викликає другу.
Хто мечем воює - від меча і загине (слова Христа)
Віз ламається, чумак ума набірається. (пригоди вчать нас давати собі раду в нещасті)
Скоріш віз снопів набереться, як одна жінка збереться.
Пропало, як з воза впало.
Порожній віз чути по гуркоті коліс.
На віку, як на довгій ниві, все трапляється.
І в моє віконце засвітить колись сонце.
Віл уже забув, як телятем був.
Віра без діл мертва.
Хто нікому не вірить, сам віри не має.
Хто сіє вітер, той збирає бурю.
Не пхай свого носа до чужого проса.
Хто родився вовком, тому бараном не бути
Велика риба в великій воді сидить. (великі люди шукають великих діл)
З брудної води іще ніхто чистим не вийшов.
Cтоїть у воротах в жовтих чоботях. (про того,хто став і кокетує)
Хто упав - той іще може встати.
Ще не впав, а вже йойкає.
Всіх радься, а свій розум май.
Заки втнеш - змір, заки стрілиш - ціль, заки скажеш - зваж, бо пожалкуєш не раз.

Літера "Г":

читати

Пішла Гандзя по горіхи, тай набрала 4 міхи, в кожнім міху по горіху, наробила Гандзя сміху.
Не штука ганьбити, штука ліпше зробити.
А в рум"янці така сила, що всі квіти погасила.
Гаси вогонь, поки не розгорівся. (направляй лихо завчасу, поки іще мале і ти годен подужати його)
Два рази з гостей раді: раз, що приїхали, і другий, що відїхали.
Глибока вода тихо пливе. (розумний не чваниться ніколи)
З ким треба жити, того не треба гнівити.
Хто багато говорить, той мало творить.
Година за годиною, тай так вік зійде.
Годуйся і до роботи не лінуйся. (яка прєлєсть: їж і роби!)
Голим задом їжака не вб"єш.
Без голови й ногам лихо.
Кожна голова свій розум має.
Пустої голови нічого не держиться.
Горбатого й могила не направить.
Порожний горнець дзвенить, а повний мовчить. (дурня все чути, а мудрий мовчить)
Немає грабель, щоб від себе гребли. (кожен з нас є до певної міри самолюбом)
Гриб сам не росте ніколи, коло нього і другий показується поволи.
Не все дощ іде, як гремить.
До гріхів батьків не додавай своїх.
Солодко грішити, та гірко покутувати.
Гроші добрий слуга, та лихий пан.
Гроші - то подвійна біда: і як є, і як нема.
Як грушка достигне, то і сама впаде. ( про того, хто хоче щось передчасно дістати)
Лижи мені губи, як гіркі, бо солодкі я сам собі оближу. (коли не знаєш мене в біді, то і в гаразді не треба)
Що губиться, те дідько бере на старий долг. (старий долг, який чоловік винен чортові - то його душа, яку ще Адам записав чортові по народним віруванням; а як не хочемо душу віддавати, то кадемо, хай собі возьме чорт те, що ми загубили).


Пост буде підніматися.

запись создана: 25.10.2014 в 15:52

---

І знову з вами на зв"язку дівчинка, яка вчиться будувати фрази і грати Чіка Кореа

рус

И опять с вами на связи девочка, которая учится строить фразы и играть Чика Кореа

soundcloud.com/juliaamirova/500-miles-high-ccor...

---

Вчора по сусіднім будинкам ходили дітки, наряджені в костюми. Такі кумедні)
О 4-й ранку Д. змушений був влаштувати вело-покатушки, а згодом до нього приєдналася і я.
Сьогодні День Всіх Святих, завтра - поминальний день, але вже сьогодні на кладовищі дуже багато людей і дуже багато красивих та яскравих квітів в горщиках, вінків та різнокольорових лампадок. Я, правда, не дуже розумію, навіщо приносити на могили здоровенні вінки, але виглядає дійсно красиво, не так базарно, як у нас.
Нарешті сонечко, щоправда у нас з такої радості вимкнули опалення (сьогодні має бути +17), і я дубію. Весь тиждень був дивовижний туман. Їдеш в сутінках по мосту, а річки внизу взагалі не видно, таке враження, що міст над темрявою, над прірвою, над нереальним іншим виміром...

рус

Вчера по соседним домом ходили детки в костюмах. Смешные)
В 4 утра Д. вынужден был устроить вело-покатушки, а чуть позже к нему присоединилась и я.
Сегодня День Всех Святых, завтра - поминки, но уже сегодня на кладбищах полно людей и красивых, ярких цветов в горшках, венков, разноцветных лампадок. Я, правда, не очень понимаю, зачем приносить на могилы здоровенные венки, но выглядит действительно красиво, не так по-базарному, как у нас.
Наконец-то солнышко, правда, у нас из-за такой радости вырубили отопление (сегодня должно быть +17), и я дубею. Всю неделю до этого был удивительный туман. Едешь в сумерках по мосту, а реки внизу вообще не видно, такое впечатление, что мост над темнотой, над пропастью, над нереальным другим измерением...

---

чудове осіннє

www.adme.ru/tvorchestvo-hudozhniki/10-prichin-l...

готуюся до Самайну

---

Б.

Навчатися прямо там де я хотіла не вийшло, і оскільки зараз є вільний час, я все ж таки підв"язалася на онлайн курси з того самого Б.

Тепер мене можна слухати тут, ось і фрагмент першого соло (привіт, джеми від ддГлб):
soundcloud.com/juliaamirova/jazz-piano-solo-1